L’industria tessile è stata la prima forma di organizzazione complessa, la rivoluzione industriale nasce proprio dal passaggio della attività tessile da artigiana a industria.
La mostra “Per filo e per segni” che abbiamo vistato per voi al Museo Storico di Bergamo è importante perché, pur utilizzando solo la realtà bergamasca, mostra uno spaccato di un secolo di storia che ha una validità che trascende il territorio analizzato.

L’esposizione si articola in distinti spazi i documentari, che permettono differenti approfondimenti a diversi livelli di interesse e conoscenza. Possiamo trovare documenti interessanti esposti in teche, ma anche un tavolo dove si trovano vari tipi di tessuti da toccare e poter conoscere al tatto, cosa che non sempre è nota alle persone adulte, ma lo è ancora meno alle numerose classi di scuole superiori che vistano questa mostra.

Troviamo anche dei telai tessili, di cui uno perfettamente funzionante, che per motivi di sicurezza non viene posto in movimento, ma può essere ammirato nella sua operatività in un filmato proiettato su uno schermo gigante.

In una sala successiva possiamo sfogliare con sistemi multimediali album storici di macchinari e attrezzature, alcuni documenti di Giovanni Battista Franzini che ha svolto un ruolo fondamentale di raccordo tra Cina e Bergamo alla fine dell’800, lasciata la sua barberia, realizzò uno scambio di prodotti serici: dalla Cina portò in Italia i loro tessuti e in Cina importò parti di macchinari italiani per la tessitura serica, che i cinesi consideravano all’avanguardia

Il tessile per Bergamo è cotone e seta.
La seta è ha una lunga storia in bergamasca (N.d.R. la ritroviamo perfino ei Promessi Sposi, quando Renzo Tramaglino si rifugia in a Bergamo per sottrarsi alla persecuzione), e presenta varie vicissitudini che vengono ben descritte nella mostra.

L’industria del cotone viene invece portata a Bergamo da imprenditori svizzeri che, per vari motivi, si spostano dalla loro patria e trovano nella bergamasca il posto adatto dove insediarsi: la principale sicuramente è la sua disponibilità di acqua che a questa attività serve sia nella fase di lavorazione, sia per produrre energia per muovere le macchine. L’acqua è una ricchezza della bergamasca.

Questi passaggi storici vengono analizzati anche nei risvolti socio-economici e possiamo vedere due interessanti spazi in cui vengono proiettati in continuo due filmati

Il primo filmato parla della situazione economica del popolo nel periodo a cavallo tra ottocento e novecento, dei movimenti sindacali, in particolare dei sindacati “bianchi” che ebbero in Bergamo il loro centro e la loro roccaforte.

Il secondo filmato si occupa della organizzazione urbanistico-sociale delle fabbriche. Troviamo la presentazione di tre casi molto interessanti di villaggio – fabbrica, con diverse impostazioni filosofico concettuale: il villaggio Honegger di Albino, l’insediamento Legler di Ponte San Pietro, e il villaggio Crespi nell’omonimo villaggio costruito ad hoc.

Il Villaggio Honegger è forse quello che meglio si raccorda con la realtà culturale della zona mantenendo richiami alla vita legata all’ambiente agricolo.

La realtà sorta attorno all’insediamento Legler invece mostra una separazione importante tra le abitazioni della proprietà, dei dirigenti e degli operai, ma si è integrato nella realtà del paese e ha dato vita alla “cooperativa”, che esiste tutt’oggi, dove gli operai potevano spendere i loro buoni per l’acquisto dei beni a prezzi agevolati.

Per finire il villaggio Crespi (vedi anche Spaziodi Magazine anno I numero 8 / del 13/10/2005: Il Villaggio Crespi ) si può definire una realtà abitativa nata attorno alla “fabbrica” alla fine dell’800, secondo l’ideologia illuminata dell’industriale Crespi. A differenza delle altre realtà questo villaggio, con la cessazione dell'attività della fabbrica, sembra destinato a morire malgrado abbia ricevuto il riconoscimento di “patrimonio dell’umanità” da parte dell’UNESCO.

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